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山都木客简介山都木客的来源及分布区域

时间:2018-11-26 11:14:11编辑:文二

山都木客简介:山都木客的来源是什么?山都木客分布在哪些区域?小编这就为你介绍神秘的山都木客:

山都木客简介

"山都木客"是屡屡见诸古代典籍的神秘"动物",长期活跃在闽、粤、赣三省交界的山林之中。它们究竟为何物,说法不一:有认为是原始未开化的人类,或即畲民、古越人的先民;有为是"鬼魅",是人形动物。如今认为,"木客"与"山都"虽有区别,但均是古代生活于山林的原始居民。

山都木客简介山都木客的来源及分布区域

山都木客的基本信息

汉晋及唐宋时期,在史书上曾出现一种名叫“山都木客”的少数民族,主要分布在我国东南和南方诸省,尤以赣、粤、闽交界的山区较为集中。由于这种人生活在深山,有的还是“巢居”,不易为人所觉察。因此在一些史籍的记载中,往往把它们当为神鬼或怪兽来描述。

本词条还提到“赣巨人”。根据古代有关赣巨人、山都和木客的点滴史料分析,又将这些记载从人类体质及精神文化和物质文化三方面论证,有人认为赣巨人、山都和木客是属于同一人种的不同历史时期的称谓。但从历史材料来看,山都和木客可能出现较早,赣巨人出现较晚;后世发现赣巨人后,将其附会为山都木客。

山都木客是什么?

一、山都

"山都"则较为神秘。宋《太平寰宇记》载:古代汀州"境五百里,山深林木秀茂","地多瘴疠,山都木客,丛萃其中"。书引《异物志》云:"大山穷谷之间有山都人,不知其源绪所出。发长五寸而不能结,裸身,见人便走避之"宋书《太平御览》引《南康记》曰:"山都形如昆仑人,通身生毛,见人辄闭眼,张口如笑,好在深涧中翻石,觅蟹?之。"

该书还载,山都"形如人,披发迅走","闻其声而不见其形","于深山树中作巢","男子、妇人自为匹偶"。可见其形象与生活习性,异于一般居民人类,故或称之曰神,或称之曰鬼。据记载,在闽、赣和台湾地区,古代有"小黑人"存在,近代已绝迹。他们应与"山都"、"木客"也有关系。

二、木客

东汉人袁康的《越绝书》载:"木客大冢者,勾践父允常冢也。初徙,使楼船卒二千八百人,伐松柏以为桴,故曰木客。"《水经注》叙述允常冢所在木客村来历称:"勾践使工人伐荣?,欲以献吴。久不得归,工人忧思,作'木客吟',后人因以名也。"

刘禹锡咏瑶族人诗曰:"莫徭自生长,名字无符籍。市易杂鲛人,婚姻通木客。"可见木客是指古代在我国东南沿海深山林区中以"伐船为业"的工人。至于木客的族属,主要是越人。他们原居水滨,擅长造船,"便于用舟"。因伐木而入深山,成为"山行水处"的专业船工。当然,在闽、粤、赣交界的山林中,也有闽族和其他蛮族人(即畲人、瑶人等的先民)。

山都木客简介山都木客的来源及分布区域

山都木客分布区域

不仅赣南有山都木客,据有关资料的记载,山都木客还广泛分布于福建、江西、广东、安徽、浙江、湖南、广西和四川等省,尤以闽粤赣交界地区最为活跃。其生活特点是:居深山密林间,有树居也有室居的,少与他人接触,即所谓隐形。其身体特征,有的记载身材高大,有的说个子矮小,肤色黝黑。能劳动,会制木器;有语言和婚丧习俗。使用乐器,善歌舞以及喜吃虾蟹等。可见,山都木客明显是人,而不是神鬼怪物!

山都木客的来源

学者们经过研究,认为山都木客的来源同古代越族有关。因为,其一,早在汉代的文献中,就明确记载了木客是越国的伐木工人,长期被调往外地伐木,终不得归,而被称为木客。其二,从山都木客的分布地域看,主要在南方诸省,这些地区正是古代百越分布的范围。其三,从文化特征看,山都木客与古越族有着密切的渊源关系。所以,山都木客是古越族的后裔,是一个现已消亡了的古代民族。从其活动的历史看,唐宋时代记载较多,明代只有广西有木客记载,其它地区已不见了,这可能已被同化到汉族和其他民族中去了。

山都木客的相关记载

《山海经·海内南经》所载东南地区"枭阳国"人:"人面长臂,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑。"郭璞注曰:"今交州南康郡山中皆有此物也。长丈许,脚跟反向,健走,披发,好笑"。《海内经》也载:"南方有赣巨人,人面长臂,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑。"可知类人动物早在两三千年前即有分布于南方和东南方山林地区,当时人们对此认识很有限。魏晋南北朝至唐宋时期,在一些历史文献中,常常提到赣南山区有“山都”、“木客”。晋郭璞在《三海经注》中,就说到当时赣南一带,把秦汉时的“赣巨人”,叫作“山都”。

又如,宋乐史《太平寰宇记》引南北朝时雩都人邓德明《南康记》的记载说,雩都盘古山北五十里有石山,上有玉台,方广数十丈,又有自然石室如屋形。风雨之后,景气明净,颇闻山上鼓吹之声,山都木客为其舞唱之节。

宋李昉《太平御览》引《舆地志》的记载说,赣县上洛山(今属兴国)多木客,样子象人,说话的声音也象人,远远可以看见他,走近时他就躲起来了。能砍杉枋,聚居于高山峻岭之上。会与汉人交市,用木头换汉人的刀斧。交易的时候,你把东西放在枋下,然后躲开来。一会儿,木客就会来取东西,把枋卸下来给交易人,随便东西多少,特别信直而不欺诈。有人死了,他们也会哭泣殡葬,曾经有走山路的汉人碰到了他们的葬日,他们就拿出酒食来招待这个过路人。

山都木客简介山都木客的来源及分布区域

又引南北朝时著名科学家祖冲之《述异记》说,南康和赣县均有山都,在深山树中作巢居住,隐身,难得看见他们。并记载了一个故事:赣县西北十五里有古塘,名余公塘,上有大梓树,约二十围,树老中空,有山都巢。宋元嘉元年,县治民哀道训、道虚兄弟二人伐倒此树,取巢还家。被山都看见了,对二人说,我处在荒野,碍你们什么事?大木材有的是,难道还不够用?树上有我的窝,而你们却故意把它砍倒了。今天我要报复,把你们的房子烧掉!果然,至深夜二更中,内外屋一时火起,整个房子被焚烧荡尽。

此外,有关资料还记载说,唐末时,木客尝就民间饮酒为诗:“酒尽君莫沽,壶顷我当发,城市多嚣尘,还山弄明月”。对此,宋大诗人苏东坡《八境图》诗之八亦云:“回峰乱嶂郁参差,云外高人世得知。谁向空中弄明月,山中木客解吟诗”。可见,直到唐宋时期,赣南地域仍有山都木客活动的踪迹。